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全面考核、推荐保送的好处谁都知道，但其弊端谁也解决不了。自古以来，为了防止“人事因缘”和“嘱托之冀”，中国人就发明了考试这种公平竞争的办法，来排除人际关系的对选才的困扰。这种选才方式有利于平民百姓。城乡二元结构的存在，决定了缺少社会资本和文化资本的农村学生，对高考改革的看法与城市学生和专家的看法相去甚远。山瘦栽松柏，家贫子读书。古代中国有“家贫、亲老，不能不望科举”的说法，现在不少学子也有“无钱、无权，不能不靠分数”的想法。
在一定意义上，分数实际上就是那些没有家庭背景的考生的“硬实力”，不靠分数他们没有其他办法。一旦分数不够，就只有复读一条路可走。要考查才艺的话，钢琴没摸过，怎么去考级？强调见多识广、谈吐不凡，生活在农村又缺少见世面和交流的条件。这就是选拔多样人才和维持公平方面的两难。实际上，招生考试改革越多样越改变，对没有社会资本的家庭就越不利。多年来，中国的高考改革观念很新，理论很先进，更多地代表先进文化的前进方向，但如何考虑兼顾广大农村考生的利益？确实值得教育理论工作者深思。
既公平客观又不诱导片面应试，这是一个人才选拔中的千古难题。早在北宋时期，就已发生过科举存废之争，一些人主张废科举以革除应试的弊端，甚至曾采用直接从学校取士以代替科举的办法，结果出现免试入学者多为当官子弟的现象。为此，苏轼力主坚持以考试取士的办法，他针对有的人提出要以德行取士的提议指出：“夫欲兴德行，在于君人者修身以格物，审好恶以表俗，若欲设科立名以取之，则是教天下相率而为伪也。上以孝取人，则勇者割股，怯者庐墓。上以廉取人，则弊车、羸马、恶衣、菲食，凡可以中上意者无所不至。”也就是说，若要以没有刚性标准的“德”或综合表现来选拔人才，必然导致人们弄虚作假。
苏东坡的感叹，在今天仍有现实意义。因为时代在变，社会在变，但有些基本的人性和心理却没有什么改变。在高度甚至过度重视教育的环境下，在十分讲究人情、关系、面子的文化氛围中，在社会风气不太好的情况下，我觉得国人对选拔人才中注重“德”的追求、希望能够参考成长记录全面考核，有点像物理学中人们对“永动机”的追求，愿望很好，但总是实现不了。我之所以会一向主张坚持统一考试，就是因为基于对中国历史、文化和人性弱点的认识。
